Persepolis, kebenaran lainnya

Apa yang kita ketahui di Barat dari bagian dunia lainnya? Tidak perlu analisis mendalam untuk mengidentifikasi di lingkungan kita kecenderungan yang sangat nyata untuk mengabaikan apa yang terjadi jauh dari dunia barat. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa ada ketidaktahuan yang hampir total terhadap realitas negara-negara lain, yang akan menimbulkan sejumlah prasangka. Barat, untuk sebagian besar retina kita, adalah yang positif, "yang baik", contoh yang harus diikuti. Dalam garis ini, Marjane Satrapi menangkap kenyataan ini sehingga tidak diketahui banyak orang dalam karya otobiografinya Persepolis.

Kita berbicara tentang sebuah novel grafis di mana dia menceritakan perubahan yang diderita di negaranya, Iran, dan dalam dirinya sendiri sejak akhir 70-an.. Persepolis Film ini dibawa ke layar lebar pada tahun 2007, sebuah adaptasi yang mendapat tepuk tangan meriah di Festival Film Cannes. Marjane masih anak-anak ketika Revolusi Islam 1979 dimulai, milik keluarga kaya dengan ideologi progresif, menghadiri Lyceum Prancis di Teheran dan kemudian melanjutkan studinya di Wina..

Di Eropa, Eurosentrisme telah memerintah selama berabad-abad, kami adalah pusat dunia, asal-usul sejarah dan budaya. Negara-negara Barat tidak lagi hanya bersesuaian dengan posisi geografis semata-mata, tetapi kami menyebut Barat semua negara itu, yang oleh penjajahan, telah mengadopsi budaya yang didominasi Eropa.

Kisah itu, yang diriwayatkan dari sudut pandang Marjane, mengandaikan penemuan situasi yang sama sekali tidak kita ketahui di Barat. Kita menunjukkan bagaimana masyarakat Iran berevolusi, bagaimana karakter Islam yang kita kenal saat ini diperoleh, konsekuensi dari perang dan mempertanyakan perspektif barat.

Meskipun dimulai sebagai kisah seorang gadis, keseriusannya sudah terbukti dengan tidak adanya warna, menjadi novel hitam-putih.. Seiring Marjane tumbuh dan revolusi semakin maju, Persepolis itu memperoleh nada yang lebih dramatis, lebih tragis Marjane menjadi sadar akan apa yang terjadi di negaranya dan kami, sebagai pembaca atau penonton, menyadari betapa sedikitnya yang kami ketahui dan berapa banyak yang tersisa untuk kami pelajari.

Dari kepolosan seorang gadis, kita melihat kekejaman kemanusiaan, bahaya gagasan, rasa sakit penindasan dan pasang surut sebuah revolusi. Persepolis itu membuka kebenaran di balik sejarah, sejarah yang dijalani oleh rakyat dan bukan oleh para pemimpin politik atau perang. Suatu kebenaran yang tidak universal, karena tidak menjauh dari subjektivitas; Bagaimanapun, ini adalah sudut pandang, dari realitas individual: Marjane.

Persepolis, menemukan kenyataan lain

Iran pada akhir 70-an yang disajikan kepada kami oleh Marjane sangat berbeda dari yang bisa kita bayangkan, karena sangat mirip dengan negara Eropa mana pun. Keluarga Marjane adalah progresif, percaya pada revolusi dan kejatuhan Shah; tidak ada wanita di lingkungannya yang memakai kerudung, semua orang pergi ke pesta.

Meskipun Marjane selalu berhubungan dengan agama, ia bersekolah di sekolah sekuler tempat anak laki-laki dan perempuan pergi ke kelas bersama. Keluarga Marjane milik kelas kaya: kenyataan yang menarik kita, tentu saja, tidak sesuai dengan mayoritas penduduk.

Marjane, pada awalnya, tidak memahami revolusi, di sekolah ia diajari bahwa Syah dipilih oleh Tuhan dan tidak mengerti mengapa keluarganya tidak mendukungnya; karena alasan ini, ia tertarik untuk mengetahui sedikit lebih banyak tentang sejarah leluhurnya. Revolusi adalah janji kebebasan, mengakhiri era suksesi turun temurun dan kemenangan republik pada akhirnya.. Namun, itu tidak sebanyak yang diharapkan dan akhirnya mengambil saluran yang sangat berbeda dengan aslinya.

Meskipun usianya masih muda, Marjane mulai mendukung revolusi, dia mendokumentasikan dan membaca buku-buku yang tak terhitung jumlahnya, mendengarkan cerita-cerita keluarganya, dll. Tapi yang benar-benar membuat keputusan untuk mendukung kaum revolusioner adalah perbedaan kelas, sesuatu yang bahkan diabaikan oleh keluarganya.

Keluarga Satrapi tinggal di sebelah seorang pembantu, seorang wanita muda yang sangat sederhana, buta huruf dan yang, sejak usia sangat muda, harus merawat Marjane. Keduanya menjadi sangat dekat dan Marjane selalu merasa menyesal karena dia tidak makan bersama keluarganya; revolusi mengandaikan bagi Marjane akhir dari kelas sosial, kesetaraan semua orang. Sebagai seorang anak, dia tidak berprasangka dan visinya lebih terbuka daripada orang tuanya, dia merasa malu untuk berjalan di Cadillac ayahnya sementara anak-anak lain harus bekerja.

Revolusi berubah secara tak terduga dan menjadi revolusi Islam; ketakutan mulai menguasai sebagian besar penduduk dan Marjane harus berpamitan dengan beberapa teman dan keluarga yang memutuskan untuk pindah ke negara lain. Segera, sekolah-sekolah berhenti menjadi duniawi dan bercampur aduk dan para gadis terpaksa menggunakan kerudung.

Semua perubahan ini, bersama dengan perang Iran-Irak, Mereka menyebabkan Marjane kehilangan kepolosan masa kecilnya segera, segera saya harus pergi ke Eropa untuk melanjutkan studi. Posisi sosialnya yang istimewa dan tahun-tahun studinya di sekolah menengah Prancis membuatnya lebih mudah baginya untuk menghadiri sekolah Prancis di Wina.

Kedatangan di Eropa

Tiba di Eropa tidak mudah, saya tidak tahu bahasa dan lolos dari perang. Yang paling progresif tampaknya menunjukkan daya tarik tertentu untuk kisah Marjane, tetapi itu adalah daya tarik egois, berpusat pada penampilan dan memuaskan keingintahuannya sendiri, tidak pernah menjauh dari kenyamanan orang Eropa. Pada saat yang sama, ia harus menghadapi pandangan kritis yang paling konservatif dan enggan mengenal budaya lain, bahkan berbohong tentang kewarganegaraannya..

Marjane tidak cocok di Eropa dan kembali ke negara asalnya, tetapi juga tidak cocok di sana. Dia tidak mengalami yang terburuk dari perang, dia tidak mengalami penderitaan tetangga dan teman-temannya, masalahnya telah "kebarat-baratan". Dia lulus dalam seni rupa dan mencoba membangun kembali hidupnya di Teheran, meskipun tidak banyak berhasil, jadi dia kemudian pindah ke Paris. Masuk Persepolis, dia membentuk miliknya perspektif sendiri dari revolusi, perang, emigrasi dan adaptasi selanjutnya ke negara yang bukan milik mereka, budaya dan beberapa orang yang tidak memfasilitasi integrasi ini.

Di Eropa, ia akan mencoba menemukan orang yang memiliki cita-cita yang sama, namun ia akan menemukan kenyataan yang berbeda dari yang ia tahu dan akan menemukan bahwa gagasan ini dipertahankan dengan cara yang sangat berbeda, dengan cara yang jauh lebih dangkal dan dari kenyamanan..

Visi Satrapi di Jakarta Persepolis Ini tidak objektif, karena ini adalah karya otobiografi, tetapi kebenarannya adalah ia mengusulkan refleksi: Ada ketidaktahuan total dari Barat ke seluruh dunia, prasangka yang sangat menetap dan kita cenderung mengkritik dari ketidaktahuan.

Sesuatu yang tidak begitu berbeda di dunia dari mana Marjane datang, karena orang tuanya, terlepas dari ide-ide progresif mereka, mendukung mereka yang mengakhiri kebebasan mereka dan berkhotbah tentang kesetaraan ketika mereka memiliki pelayan dan hak istimewa tanpa batas..

Satrapi membuat kita semua dipertanyakan dari pandangan penuh perhatian seorang gadis; Persepolis sesuaikan ini Bildungsroman (belajar novel) dari mana kita semua bisa mendapatkan pelajaran, sebuah evolusi Sama seperti Marjane sendiri, yang membentuk pendapatnya saat dia tumbuh dan memahami dunia: dari utopia anak hingga kenyataan pahit. Mungkin, dunia akan lebih sederhana jika kita semua menyimpan sedikit kepolosan masa kecil yang telah kita kehilangan.

"Kami sangat ingin kebebasan sehingga kami lupa kami tidak bebas"

-Persepolis-

Wanita feminis di dunia Arab Wanita feminis telah membela hak-hak mereka di seluruh dunia selama bertahun-tahun. Misalnya, di dunia Arab. Kami meninjau beberapa biografi. Baca lebih lanjut "