Apa itu Teologi Pembebasan?

Teologi Pembebasan muncul di tahun 60-an sebagai pilihan etis untuk orang-orang yang hidup dalam kemiskinan di Amerika Latin. Secara luas menafsirkan ajaran Alkitab dengan maksud mendukung klaim sektor yang paling tidak terlindungi oleh lembaga politik dan ekonomi.

Perkembangannya adalah salah satu anteseden bagi munculnya beberapa gerakan sosial dan bahkan model teoretis yang merumuskan kembali tidak hanya Gereja, tetapi beberapa praktik paling penting terutama dari komunitas Amerika Latin.

Dari Teologi Eropa ke Teologi Pembebasan

Teologi, yang berasal dari bahasa Latin theos (Tuhan) dan logo (alasan), itu Refleksi dan studi filosofis tentang pengetahuan, atribut dan fakta yang berhubungan dengan Tuhan.

Ini adalah bidang studi yang sangat kompleks dan dengan sejarah berabad-abad, yang perkembangannya memiliki nuansa berbeda sesuai dengan tempat dimulainya. Oleh karena itu, untuk menawarkan definisi Teori Pembebasan menyiratkan untuk mendekati sejarah dan konteksnya.

Teologi di Amerika Latin

Asal-usul teologi yang paling terpencil di wilayah Amerika Latin dapat ditemukan dalam penaklukan Spanyol, di mana pada saat itu model tatanan sosial berdasarkan agama Kristen dihilangkan begitu saja di hadapan ketidakadilan yang disebabkan oleh penjajahan dan perbudakan..

Dalam konteks ini, ada pastor yang penuh perhatian dan peka terhadap keterlibatan klerus dalam reproduksi ketidaksetaraan sosial, serta sedikit akses yang dimiliki orang termiskin ke Gereja itu sendiri. Mereka meletakkan dasar pertama untuk mempertanyakan praktik-praktik gereja dan Katolik kolonial, yang kemudian dan dalam konteks Eropa terus berkembang..

Dengan gerakan kemerdekaan Amerika Latin, Gereja memasuki krisis yang mendalam. Komunitas itu terbagi antara mereka yang mendukung, atau bahkan berjuang untuk kemerdekaan, dan mereka yang tidak; proses yang akhirnya tidak sepenuhnya selesai setelah perjuangan Amerika Latin, yang terus berkembang dalam berbagai aspek dari waktu ke waktu..

Teologi dan perjuangan sosial

Memasuki abad kedua puluh, bagian yang baik dari Katolik Amerika Latin mulai mengenali beberapa masalah sosial yang sedang dialami kawasan itu, yang dengannya sektor Gereja mulai menciptakan aliansi dengan gerakan dan pergulatan sosial demi yang paling tidak terlindungi..

Pada dekade 60-an, dan dalam menghadapi krisis politik dan ekonomi yang memburuk di Amerika Latin, serta transformasi Gereja Katolik di daerah-daerah itu, masyarakat dan sektor penting Katolik menjadi terjalin.

Dengan demikian, dalam dekade berikutnya, sektor ini diposisikan sebagai salah satu penggerak utama untuk transformasi berbagai masalah sosial yang menghasilkan banyak kemiskinan. Mereka mulai mempertanyakan premis bahwa Allah dan Gereja dapat menjangkau ke mana-mana, terlepas dari situasi sosial dan kondisi ekonomi.

Antara lain, mereka mempertanyakan konsentrasi agama Katolik di kota-kota besar, serta beberapa praktik gereja yang menyerupai perwakilan mereka, dengan perwakilan politik dan ekonomi yang membagi masyarakat antara yang miskin dan yang kaya.. Lagi-lagi ada yang menyadari bahwa Gereja berperan serta sebagai sekutu kesenjangan sosial.

Munculnya Teologi Pembebasan

Terutama di Brasil, sebagian besar Gereja mulai mempertanyakan kondisi sosial yang penting, bahkan kelas politik itu sendiri mulai menyebut ketidakadilan sosial sebagai "dosa besar".

Dari sini, mereka mulai menghasilkan strategi lokal untuk pengembangan lapangan, yang bermanfaat setidaknya pada awalnya, dan yang terutama mempengaruhi radikalisasi kelas menengah, yang mulai mendukung kelas pekerja dengan cara yang penting. Dalam konteks ini muncul, misalnya, gerakan melek huruf dewasa Paulo Freire dan pedagoginya tentang kaum tertindas.

Waktu kemudian, dan nuansa berbeda, Teologi Pembebasan meluas ke Kuba, kemudian Venezuela, Guatemala, Peru, dan negara-negara lain di kawasan ini, bahkan dengan apa, pemerintah Amerika pada gilirannya meluncurkan "Aliansi untuk Kemajuan", yang menjanjikan bantuan untuk pembangunan sosial (walaupun juga membuka badan polisi untuk menahan gerilyawan). Dengan bagian yang sama Gereja disatukan dengan partai-partai demokratis dalam pelaksanaan bantuan sosial.

Singkatnya, revolusi sosial mulai berkaitan dengan refleksi teologis, yang semakin memperburuk krisis Gereja tradisional. Sektor penting Gereja tidak begitu banyak dalam politik, seperti dalam aksi sosial langsung, dalam proyek-proyek komunitas untuk pembangunan. Ini adalah Teologi Pembebasan.

Dari aksi sosial ke aksi politik dan batasan lainnya

Teologi Pembebasan juga menemui beberapa batasan, tepatnya dalam mengakui bahwa kemiskinan adalah masalah struktural yang memerlukan tindakan politik dari yang paling mendasar..

Dari sana, Teologi Pembebasan harus dikaitkan langsung dengan komitmen politik, dan kemudian ekonomi. Sebagai contoh, gerakan sosial-teologis yang berbeda muncul. Jadi, ketika dokumen Konsili Vatikan II diproklamasikan, sebuah inisiatif untuk reformasi Gereja yang menandai abad ke-20, di mana, di antara hal-hal lain, umat beriman diberi peran yang lebih aktif dan Gereja lebih sederhana, para teolog Amerika Latin memperkuat pandangan mereka kritik dan fokus pada masalah daerah.

Maksudnya, subjek teologi bukan lagi individu, tetapi artikulasi kritis teolog dengan komunitas yang beriman, khususnya komunitas yang miskin..

Ini juga mengapa ia dikenal sebagai Teologi Pembebasan Amerika Latin, karena setelah berfokus pada masalah-masalah Amerika Latin, telah terjadi perpecahan penting dengan matriks Eropa. Bahkan ada orang yang menyebut diri mereka "Uskup Dunia Ketiga" atau "Pergerakan Imam untuk Dunia Ketiga." Mereka sendiri menggunakan kata "pembebasan".

Para imam harus memiliki komitmen terhadap transformasi masyarakat, melawan kekerasan struktural dan kelembagaan global. Kemiskinan mulai dipahami sebagai masalah yang berkaitan dengan Tuhan, dan solusinya juga.

Perkembangan selanjutnya menyebar di berbagai cabang dan refleksi dalam konteks di luar Amerika Latin. Baru-baru ini telah dikembangkan dalam artikulasi dengan feminisme, teori Marxis dan juga seputar pertanyaan tentang pengorbanan terus-menerus orang dalam situasi rentan, yaitu, pada kebutuhan untuk mengenali orang-orang dalam situasi kemiskinan sebagai agen, dan bukan hanya korban, dalam struktur sosial.

Referensi bibliografi:

• Dussel, E. (1997). Teologi pembebasan. Transformasi asumsi epistemologis. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• Sobrino, J. (1988). Teologi di dunia yang menderita. Teologi pembebasan sebagai "Intelllectus Amoris". Jurnal Teologi Amerika Latin. Diperoleh pada 26 April 2018. Tersedia di http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berryman, P. (1989). Teologi Pembebasan. Fakta-fakta penting tentang gerakan revolusioner di Amerika Latin dan tempat-tempat lain. Diperoleh 25 April 2018. Tersedia di http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Lois, J. (1986). Teologi pembebasan. Opsi untuk orang miskin. Iepala: Madrid