Basis realisme moral dan sejarah posisi filosofis ini

Realisme moral adalah posisi filosofis yang membela keberadaan objektif fakta-fakta moral. Artinya, ia menyatakan bahwa, terlepas dari sifat subyektif, kognitif atau sosial; premis dan tindakan moral memiliki realitas yang dapat dibuktikan secara objektif.

Yang terakhir telah menghasilkan diskusi filosofis yang panjang dan kompleks seputar masalah-masalah seperti berikut: apakah benar ada klaim moral yang benar? Apakah kejujuran, misalnya, memiliki realitas objektif? Apa yang memberi kualitas "benar" pada penegasan moral? Apakah ini debat metafisik atau semantik? Demikian juga, dan di luar perdebatan filosofis, realisme moral telah dimasukkan ke dalam teori penting perkembangan psikologis.

Sejalan dengan hal di atas, kita akan melihat dengan cara pengantar apa realisme moral itu, apa posisi filosofis yang diperdebatkannya dan bagaimana ia dimasukkan ke dalam psikologi.

• Artikel terkait: "10 teori filsafat paling menarik"

Apa itu realisme moral??

Realisme moral adalah posisi filosofis yang menegaskan keberadaan objektif fakta-fakta moral. Menurut Devitt (2004), untuk realisme moral, ada pernyataan moral yang secara objektif benar, dari mana kesimpulan berikut dapat ditarik: ada orang dan tindakan yang, secara obyektif, baik secara moral, buruk, jujur, tidak baik, dll..

Bagi para pendukungnya, realisme moral adalah bagian penting dari pandangan dunia subjek secara umum, dan itu untuk ilmu sosial terutama sebelum munculnya tren kontemporer yang mempertanyakan hubungan antara "makna" dan "kebenaran"..

Dia berpendapat, misalnya, bahwa kekejaman seseorang berfungsi sebagai penjelasan tentang perilaku mereka, yang menjadikan fakta moral bagian dari hierarki fakta yang membentuk dunia alami..

Beberapa latar belakang

Realisme, secara umum, ini adalah posisi filosofis yang menopang keberadaan obyektif (terlepas dari pengamat) dari fakta-fakta dunia. Itu berarti bahwa persepsi kita adalah representasi yang setia dari apa yang kita amati, dan sama ketika kita berbicara: ketika menegaskan sesuatu dalam istilah literal, keberadaannya dan kebenarannya dikonfirmasi. Maksudnya mengatakan bahwa di latar belakang argumen ini, adalah hubungan univocal antara bahasa dan makna.

Dari abad ke-20 "pergantian bahasa", perdebatan dan masalah filosofis dibahas dalam kaitannya dengan bahasa dan hubungan antara bahasa dan makna dipertanyakan, yang juga mempertanyakan kebenaran filosofis yang paling mendasar..

Yang terakhir ini telah menyebabkan para filsuf yang berbeda untuk membedakan antara perdebatan tentang makna yang kita berikan kepada dunia, dan perdebatan tentang hal-hal di dunia luar. Dengan kata lain, antara debat metafisik dan debat semantik. Realisme sebagai posisi filosofis dapat diamati di banyak bidang yang berbeda, misalnya, dalam filsafat ilmu, dalam epistemologi, atau, seperti dalam kasus yang menjadi perhatian kita, dalam moralitas.

Dimensi realisme moral

Menurut posisi filosofis ini, fakta-fakta moral diterjemahkan ke dalam fakta psikologis dan sosial.

Oleh karena itu, ada tindakan yang "harus" dilakukan dan yang lain tidak, serta serangkaian hak yang dapat diberikan kepada subjek. Dan semua ini dapat diperiksa dengan cara yang objektif, karena mereka ada secara independen dari orang atau konteks sosial yang mengamati atau mendefinisikan mereka. Oleh karena itu, Devitt (2004) memberi tahu kita bahwa realisme moral dipertahankan dalam dua dimensi:

1. Kemerdekaan

Realitas moral tidak tergantung pada pikiran, karena fakta-fakta moral itu obyektif (mereka tidak puas dengan perasaan, pendapat, teori, atau kebiasaan sosial kita).

2. Keberadaan

Mempertahankan komitmen terhadap fakta-fakta moral, karena menegaskan keberadaan objektifnya.

Kritik dan perdebatan seputar objektifitas fakta moral

Kritik realisme moral datang dari arus subjektivis dan relativisme yang mempertanyakan hubungan antara bahasa dan unsur-unsur berbeda yang membentuk realitas psikologis dan sosial; serta kemungkinan berbicara tentang realitas ini secara independen tentang siapa yang mendefinisikan atau mengalaminya.

Secara khusus, dalam konteks realisme moral dan relativisme muncul dua kritik utama yang dikenal sebagai "non-kognitifitivisme" dan "teori kesalahan." Semuanya berdebat tentang objek investigasi yang sama: penegasan moral.

Dan mereka bertanya pada diri sendiri, di satu sisi, apakah penegasan ini berbicara tentang fakta-fakta moral, dan di sisi lain, apakah fakta-fakta itu atau paling tidak beberapa di antaranya benar. Sementara realisme moral akan menjawab dengan tegas kedua pertanyaan, dan bertanya apa yang membuat fakta moral "benar" dalam istilah universal; non-kognitivisme dan teori-teori kesalahan akan merespons dengan cara yang berbeda.

Non-kognitivisme

Non-kognitivisme berpendapat bahwa klaim moral tidak sesuai dengan sifat moral, pada kenyataannya, bukan pernyataan yang benar, tetapi kalimat indikatif tanpa syarat kebenaran yang sesuai dengan fakta.

Itu adalah kalimat yang mengekspresikan sikap, emosi, menentukan norma, tetapi bukan fakta moral dalam diri mereka sendiri. Analisis semantik ini disertai dengan sikap metafisik yang menegaskan bahwa tidak ada sifat atau fakta moral.

Artinya, non-cognitivists menyangkal bahwa klaim moral menyinggung fakta objektif, dan karena itu juga menyangkal bahwa mereka benar. Dengan kata lain, mereka menolak penjelasan realistis tentang alam dan realitas moral, dan menolak klaim realistis tentang peran kausalitas realitas

Teori Kesalahan

Secara umum, Teori Kesalahan oleh filsuf Australia (dikenal karena skeptisisme moralnya) John Leslie Mackie, mengatakan bahwa klaim moral mengandung, memang, makna moral, tetapi tak satu pun dari mereka yang bisa sepenuhnya benar. Artinya, ada fakta moral tentang yang dilaporkan melalui klaim moral, tetapi tidak harus benar.

Untuk teori kesalahan, tidak ada fakta moral dalam diri mereka, yaitu, menolak keberadaan semua realitas objektif moralitas. Untuk menganalisis mengapa orang berdebat tentang fakta-fakta moral yang tidak ada, seseorang yang memposisikan diri dalam pembelaan teori kesalahan dapat menunjukkan bagaimana penegasan moral digunakan untuk memobilisasi emosi, sikap, atau kepentingan pribadi (berdasarkan pada fakta bahwa diskusi tersebut menginformasikan tentang fakta dengan makna moral).

Di sisi lain, seseorang yang membela non-kognitivisme dapat menganalisis situasi yang sama dengan merujuk pada kegunaan praktis dari berbicara seolah-olah penegasan moral benar-benar berpura-pura memberi informasi tentang fakta, walaupun sebenarnya tidak (berdasarkan gagasan afirmasi moral atau mereka bahkan tidak mau melaporkan fakta).

Realisme moral dalam psikologi perkembangan

Realisme moral juga merupakan salah satu konsep kunci dalam teori perkembangan moral psikolog Swiss Jean Piaget.

Secara luas, Apa yang ia usulkan adalah bahwa anak-anak melewati dua fase besar yang ditandai oleh tahapan-tahapan penalaran yang semakin abstrak. Fase-fase ini mengikuti urutan yang sama pada semua anak, terlepas dari konteks budaya mereka atau elemen lain di luar subjek. Fase-fase ini adalah sebagai berikut:

• Tahap heteronomi atau realisme moral (5 hingga 10 tahun), di mana anak-anak menghubungkan aturan moral dengan figur otoritas dan kekuasaan dalam perspektif dikotomis tentang kebaikan dan kejahatan, dan biarkan perasaan seperti kejujuran atau keadilan muncul.
• Tahap otonom atau kemandirian moral (10 tahun ke atas), ketika anak-anak menghubungkan kesewenang-wenangan dengan aturan, mereka dapat menantang atau melanggarnya dan juga mengubahnya berdasarkan negosiasi.

Kemudian, psikolog Amerika Utara Lawrence Kohlberg menyimpulkan bahwa kematangan moral tidak tercapai setelah tahap kedua yang diusulkan oleh Piaget. Ini mengembangkan skema pengembangan moral sendiri dalam enam tahap yang mencakup dua psikolog pertama Swiss, termasuk gagasan bahwa moralitas memiliki prinsip universal yang tidak dapat diperoleh pada anak usia dini..

Apa yang dilakukan Kohlberg adalah membawa teori perkembangan kognitif Piaget ke studi yang lebih terperinci tentang evolusi penilaian moral; memahami ini sebagai proses refleksif pada nilai-nilai, dan dari kemungkinan memesannya dalam hierarki logis yang memungkinkan menghadapi dilema yang berbeda.

Studi-studi Piaget dan Kohlberg menandai psikologi perkembangan yang sangat penting, namun, mereka juga telah menerima beragam kritikus secara tepat karena mengimbau netralitas dan universalitas perkembangan moral yang dapat diterapkan untuk memahami semua subjek secara independen dari pertanyaan-pertanyaan sebagai konteksnya. budaya atau gender.

Referensi bibliografi:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realisme moral. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diperoleh 13 Agustus 2018. Tersedia di: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realisme moral: perspektif naturalistik. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Perkembangan moral: pengantar teori Kohlberg. Jurnal Amerika Latin Psikologi, 19 (1): 7:18.