Pendekatan ke psikoterapi Carl Rogers

Dibingkai dalam apa yang disebut "kekuatan ketiga", Psikoterapi "Rogerian" Ini adalah pendekatan yang saat ini memiliki pengaruh terbesar pada psikoterapis dan konselor Amerika, bahkan terhadap terapi rasional-emotif Albert Ellis dan psikoanalisis Freudian. Dalam hal ini, dalam studi yang dilakukan di AS. di antara 800 psikolog dan konselor, ditemukan bahwa psikoterapis yang diusulkan sebagai yang paling berpengaruh adalah, pertama, Carl Rogers, kedua, Albert Ellis dan ketiga, Sigmund Freud (Huber dan Baruth, 1991). Terus baca artikel PsychologyOnline ini jika Anda masih tertarik dengan ini Pendekatan ke psikoterapi Carl Rogers.

1. Pendahuluan
2. Hipotesis utama dari psikoterapi yang berpusat pada klien
3. Terapi
4. Terapis, karakteristik dan pelatihan
5. Tentang pelatihan terapis
6. Penerapan pendekatan Rogerian

Pendahuluan

Di katalog sebagai spekulatif dan tidak ilmiah oleh para pencela, dan dipandang sebagai terapi ideal oleh para pengikutnya, pendekatan Rogerian telah melalui berbagai transformasi, mulai dari proposal sederhana hipotesis kerja - produk karya konseling yang dikembangkan penulis pada tahun tiga puluhan - hingga pengembangan teori kepribadian. Perkembangan konsepsi ini juga bertumpu pada sejumlah besar penelitian yang membimbing perkembangannya, mengklarifikasi keraguan dan memberikan validitas empiris pada hipotesis yang diajukannya..

Namun, meskipun demikian, ada orang yang berpikir bahwa psikoterapi ini hanya didasarkan pada niat baik, di keinginan filantropis dari filsafat eksistensialisa, dan dalam kebaikan karakter Rogers sendiri. Penalaran ini merespons, kami percaya, lebih pada ketidaktahuan daripada karakteristik intrinsik dari pendekatan tersebut.

Hipotesis utama dari psikoterapi yang berpusat pada klien

Dalam bukunya Konseling psikologis dan psikoterapi, Psikoterapi yang berpusat pada klien dan Proses menjadi seseorang, Rogers menyadari serangkaian paparan yang cenderung memperjelas posisinya di depan proses terapi, kepribadian dan sifat manusia..

Dalam teks-teks ini, ia menetapkan hipotesis berikut sebagai poros dari seluruh konsepsi psikologisnya: "Bahwa individu memiliki kapasitas yang cukup untuk secara konstruktif menangani semua aspek kehidupannya yang berpotensi dapat diakui dalam kesadaran "(Rogers, 1972, 1978).

Hipotesis ini, menurut pendapat kami, adalah pendekatan penting, dan, pada gilirannya, apa yang menghasilkan kontroversi yang lebih besar.

Mari kita lihat lebih teliti. Rogers mengasumsikan - berdasarkan data empiris, seperti yang ia katakan - bahwa ada di setiap manusia kecenderungan bawaan untuk aktualisasi, yaitu, untuk perkembangan progresif dan perbaikan konstan, jika kondisi yang tepat hadir (Rogers dan Kinget, 1971) . Sesuatu yang mirip dengan realisasi-diri, juga bawaan, yang diusulkan oleh Maslow dan May dan semua psikoterapis humanistik lainnya (Frick, 1973), dan oleh pengaturan-diri organ Perls (Perls, 1987).

Pria itu, kata Rogers, pada hakikatnya positif, dan karenanya membutuhkan penghormatan mutlak, terutama dalam hal aspirasi mereka untuk unggul (Di Caprio, 1976). Oleh karena itu merupakan kontraindikasi bagi psikoterapis untuk melakukan segala jenis mengemudi atau arah pada individu; semua jenis diagnosis atau interpretasi, karena ini merupakan serangan terhadap kemungkinan subjek dan kecenderungannya untuk memperbarui. Diperlukan, atau lebih baik dikatakan, disarankan, untuk menempatkan diri dalam sudut pandang klien, untuk mengasumsikan bidang persepsinya dan untuk bekerja berdasarkan itu sebagai semacam alter ego. Bahkan kata "klien" diasumsikan dengan cara khusus: klien adalah orang yang secara bertanggung jawab mencari layanan dan berpartisipasi dalam proses terapeutik dengan cara yang sama; yang satu itu, sadar akan kapasitasnya untuk pengembangan yang tidak digunakan, yang tidak pergi "mencari bantuan" tetapi mencoba untuk membantu dirinya sendiri.

Istilah "sabar", "sakit", "penyembuhan", "diagnosis", dll. Dibuang dari bahasa Rogerian karena mereka berkonotasi ketergantungan, keterbatasan dan kurangnya rasa hormat kepada orang tersebut.

Sikap ini terhadap martabat pasien, penerimaan dan penghargaan tanpa syarat bahwa mereka telah menjadi begitu penting sehingga mereka dianggap sebagai faktor yang mendukung atau menghambat (jika mereka kurang) perolehan pendekatan yang berpusat pada klien. Penerimaan dan hormat harus berakar pada kepribadian terapis, menjadi bagian penting dari keberadaan mereka, dan ini terjadi, pertama-tama, dengan menerima diri mereka sendiri.

Singkatnya, hipotesis sentral mengusulkan bahwa manusia dapat, jika mereka disajikan dengan kondisi yang tepat, mengembangkan atau memperbarui diri, perluas kemampuan Anda dan waspadai apa yang Anda alami agar dapat mengendalikan diri. "Anda tidak dapat secara efektif mengelola apa yang tidak disadari secara sadar," usul Rogers. Oleh karena itu kebutuhan untuk memperluas konsep-diri klien, dirinya sendiri, dan untuk memasukkan semua (atau hampir semua) semua yang ia alami di dalamnya. Tetapi ini tidak dimaksudkan untuk menindaklanjutinya, tetapi, seperti yang dikatakan Kinget, "menyertainya" dalam pengalaman, memberikan kondisi yang diperlukan dan memberikan keamanan (Rogers dan Kinget, 1971).

Terapi

Pada titik pameran ini, seorang terapis yang tidak berpengalaman dalam pendekatan Rogerian dapat berargumen bahwa tidak ada hal baru yang telah dikatakan sejauh ini, karena semua pendekatan berusaha untuk tingkat yang lebih besar atau lebih kecil untuk mendukung kapasitas untuk pertumbuhan, dan bahwa setiap psikoterapis yang judul seperti itu harus dimulai dengan menerima dan mencoba memahami pasien mereka. Namun, ini bukan hanya masalah mempertimbangkan aspek-aspek ini dengan saleh, menunjukkan kemanusiaan atau telah memiliki pelatihan yang baik. Aspek-aspek ini ADALAH dasar dari pendekatan dan merupakan, sebelum gagasan gas, sikap berasimilasi sepenuhnya dari mana teknik akan dirilis.

Mengutip Claudio Naranjo (1991) ketika ia berbicara tentang terapi gestalt, psikoterapi yang berpusat pada klien pada dasarnya tidak terdiri dari teknik tetapi, pada dasarnya, oleh sikap terapis, yang dapat dimanipulasi dengan cara yang berbeda..

Dua faktor dipertimbangkan: 1) Sikap terapis, filosofi operasional dasar terhadap martabat dan makna individu (hipotesis dasar), dan 2) Instrumentasi melalui metode yang tepat.

Sikap terapis harus ditransmisikan secara tidak langsung, diresapi dalam komunikasi tetapi tidak dirumuskan secara terbuka di salah satu dari mereka. Kadang-kadang ini tidak dipahami secara komprehensif dan karena alasan ini beberapa orang menganggap bahwa sikap yang berpusat pada klien adalah bersikap pasif dan acuh tak acuh, untuk "tidak ikut campur". Tetapi ini tidak benar dan, bahkan lebih, itu berbahaya, karena kepasifan sebenarnya dianggap sebagai penolakan; juga, biasanya bosan subjek untuk melihat bahwa ia tidak menerima apa pun.

Pendekatan ini lebih banyak meningkatkan daripada terapis harus membantu memperjelas emosi klien, menjadi fasilitator dalam proses menyadarkan mereka, dan karenanya dapat dikelola dan tidak patologis. Tetapi tidak mengambil peran yang mahatahu dan maha kuasa, yang membimbing klien dengan mengatakan "Saya menerima Anda" dan mengembalikan "mengunyah" bahan yang ia sediakan.

Jika ada rasa hormat yang tulus dan mutlak, itu akan mencoba bahwa klienlah yang mengarahkan proses. Dalam hal ini, intervensi terapis akan dianggap sebagai kemungkinan, hampir seperti gema materi yang terpapar, dan bukan sebagai penilaian nilai, afirmasi atau interpretasi..

Gambar gema dapat berfungsi untuk memahami fenomena: gema adalah reproduksi yang diperkuat dan dimodulasi (yang menyiratkan persepsi yang memadai dan dosis empati yang baik terhadap yang direproduksi), sesuatu yang terdengar sama dan berbeda pada saat yang sama, dan yang memungkinkan bagi penerbit, penyampaian kembali pesan yang baru dan lebih lengkap (sekarang pengirim dan penerima itu sendiri, dan bukan lagi penerbit saja). Selain itu, gema mengandaikan "sesuatu" dalam komunitas dengan kami, orang lain (alter-ego) yang mendengarkan kami dan mereproduksi dan / atau merumuskan kembali pesan kami di lingkungan penerimaan.

Dalam hal ini dialog dengan terapis (yang pada dasarnya adalah dialog dengan diri saya sendiri) saya mulai merasa diterima, karena apa pun yang saya katakan, apa pun yang saya lakukan, saya hanya menerima sebagai gema empati dan kehangatan, daripada nasihat, diagnosis atau interpretasi; jadi, saya perlahan-lahan menyadari bahwa saya tidak seburuk, seaneh atau berbeda seperti yang saya pikirkan, dan saya mulai membiarkan kemampuan saya untuk tumbuh terbuka.

Seperti latar belakang figur dikotomi Gestalt, dalam psikoterapi ini mengejar bahwa latar belakang (bidang pengalaman yang tidak disadari, yang tersembunyi, yang ditakuti) menjadi sosok (kesadaran, bagian dari diri, dari diri). I "tumbuh", menjadi lebih efektif dalam pengelolaan realitas internal, menghabiskan lebih sedikit energi dalam pembangunan pertahanan yang melindungi dari kesedihan.

Mengenai rincian proses psikoterapi, Rogers mengajukan hal berikut: "Katakanlah, sejak awal, bahwa tidak ada perbedaan yang tepat antara proses dan hasil terapi, karakteristik proses sesuai, pada kenyataannya, untuk elemen yang berbeda dari hasil "(Rogers and Kinget, 1971).

Menurut Rogers, kapan kondisi terapeutik hadir dan dipertahankan, artinya:

• Ada hubungan kontak antara klien dan terapis;
• Situasi kesedihan dan ketidaksepakatan internal pada klien;
• Situasi perjanjian internal di terapis;
• Perasaan hormat, pemahaman, penerimaan tanpa syarat dan empati pada terapis; kemudian ia diaktifkan, dimotivasi oleh kecenderungan bawaan untuk memperbarui, suatu proses yang dapat kita golongkan sebagai terapi, yang akan terdiri dari karakteristik berikut:
• Meningkatkan kemampuan klien untuk mengekspresikan perasaan mereka secara verbal dan non-verbal.
• Perasaan yang diekspresikan ini lebih mengacu pada I.
• Ini juga meningkatkan kemampuan untuk membedakan objek dari perasaan dan persepsi mereka.
• Perasaan yang ia ungkapkan lebih banyak merujuk pada keadaan ketidaksepakatan yang ada antara unsur-unsur tertentu dari pengalamannya dan gagasannya tentang I.
• Tiba secara sadar merasakan ancaman yang diakibatkan oleh pertikaian internal ini. Pengalaman ancaman dimungkinkan berkat penerimaan tanpa syarat dari terapis.
• Berkat ini klien datang untuk mengalami sepenuhnya (dengan mengubah dana menjadi angka) perasaan tertentu yang sampai saat itu telah berubah bentuk atau tidak mengaku.
• Citra Diri (diri, diri) berubah, meluas, untuk memungkinkan integrasi unsur-unsur pengalaman yang tidak menjadi sadar atau cacat.
• Ketika reorganisasi struktur ego berlanjut, kesepakatan antara struktur ini dan pengalaman total meningkat secara konstan. Diri menjadi mampu mengasimilasikan unsur-unsur pengalaman yang sebelumnya terlalu mengancam bagi hati nurani untuk mengakuinya. Perilaku menjadi kurang defensif.
• Klien semakin bisa merasakan dan menerima penerimaan terapis tanpa merasa terancam oleh pengalaman ini.
• Klien merasakan sikap penerimaan tanpa syarat tentang dirinya sendiri.
• Dia menyadari bahwa pusat evaluasi pengalamannya adalah dirinya sendiri.
• itu penilaian pengalaman mereka menjadi semakin tidak kondisional, dan itu dilakukan atas dasar pengalaman hidup. Klien berevolusi menuju keadaan persetujuan internal, penerimaan pengalamannya.

Terapis, karakteristik dan pelatihan

Rosemberg dengan cerdas mensintesiskan partisipasi dan peran terapis dalam proses yang disebutkan di atas: "Terapis adalah orang sungguhan yang benar-benar memahami keraguan dan kelemahan klien dan menerimanya, tanpa berusaha menyangkal atau memperbaikinya." Menerima, menghargai, dan menghargai seluruh individu. , memberi Anda, tanpa syarat, keamanan dan stabilitas dalam hubungan yang Anda butuhkan untuk mengambil risiko mengeksplorasi perasaan, sikap, dan perilaku baru.

Terapis menghormati orang tersebut sebagaimana adanya, dengan kecemasan dan ketakutannya, jadi dia tidak memaksakan kriteria apa pun tentang bagaimana seharusnya. Ia menyertainya di sepanjang jalan yang ia tarik sendiri, dan berpartisipasi sebagai elemen yang hadir dan aktif dalam proses penciptaan diri ini, memfasilitasi setiap saat persepsi sumber daya pribadi, dan arah mengikuti sepanjang jalan, seperti halnya orang pengalaman "(Rogers dan Rosemberg, 1981, hlm. 75-76).

Karakteristik pribadi yang Rogers anggap perlu dalam setiap terapis yang baik yang mencoba untuk melembagakan pendekatannya adalah sebagai berikut:) Kapasitas empatik; b) Keaslian; c) Pertimbangan positif tanpa syarat.

Ini menunjukkan hal itu terapis yang fokus pada klien tidak bisa menjadi orang biasa, tetapi seseorang yang istimewa, yang memiliki ketenangan internal dan koherensi orang yang sadar diri, kesadaran diri yang akan mencoba menginfeksi klien. Namun, terapis tidak boleh dilihat sebagai orang yang unggul; ia adalah seseorang yang telah berhasil memberikan kendali bebas pada kapasitasnya untuk memperbarui, dan itulah sebabnya ia dapat mengelola bidang pengalamannya dengan lebih efisien dan lebih efektif dan membantu orang lain untuk melakukannya juga..

Ciri-ciri yang disebutkan di atas bukanlah bawaan atau tidak mungkin dipelajari. Rogers dan Kinget (1971) menganggap bahwa bahkan orang yang otoriter dapat mengembangkan sikap non-directive; hal utama, awalnya, katakanlah, adalah keinginan nyata untuk ingin mengadopsi mereka. Proses yang tersisa datang sendiri dan diperoleh dalam praktik terapi, meskipun dapat dikatalisasi melalui pelatihan.

Tentang pelatihan terapis

Rogers (1972) menetapkan empat fase dalam pelatihan terapis berfokus pada pelanggan.

1. Fase pertama menekankan klarifikasi sikap terapis bercita-cita, sebelum fokus pada aspek teknis. Keinginan untuk menjadi terapis Rogerian harus merupakan hasil dari proses penemuan pribadi yang tidak dapat dipupuk dari luar dengan cara apa pun.
2. Fase kedua menekankan teknik begitu sikap siswa telah diklarifikasi.
3. Fase ketiga menganggapnya adil untuk memberikan siswa dengan pengalaman terapi, jika mungkin dengan meminta dia menyerahkannya sebagai klien.
4. Fase keempat mencatat bahwa siswa harus mempraktikkan praktik psikoterapi sejak saat itu dapat dipraktikkan.

Penerapan pendekatan Rogerian

Pengalaman terapeutik, konseling dan bimbingan, dari perspektif Roger, mencakup berbagai macam yang berkisar dari perawatan orang normal, dalam kondisi pedagogis atau kejuruan, hingga psikoterapi dalam psikotik skizofrenia (Rogers et al., 1980).

Ada aplikasi konsepsi ini di berbagai bidang seperti klinik, pendidikan, hubungan pasangan, terapi ludo, dinamika kelompok (grup pertemuan terkenal), dll. Ini mencakup spektrum usia yang luas, dari anak-anak berusia dua tahun hingga orang tua. Dan ini mungkin, kami percaya, karena pendekatan non-direktif atau berpusat pada klien juga merupakan teknik, yang berlaku untuk masalah ini atau itu, konsepsi manusia dan hubungan antarpribadi. Oleh karena itu melampaui batas kantor untuk membentuk teori tentang "kehidupan yang baik", yaitu, tentang hidup sepenuhnya, terus meningkat, terbuka untuk semua pengalaman, tanpa rasa takut, dengan kemampuan untuk memilih dan bertanggung jawab atas yang dipilih.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Pendekatan ke psikoterapi Carl Rogers, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Kepribadian kami.