Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg

Studi tentang moralitas adalah sesuatu yang terus-menerus menghasilkan dilema, keraguan, dan teori.

Hampir semua orang bertanya-tanya di beberapa titik tentang apa yang benar dan apa yang tidak, tentang cara terbaik untuk memesan prioritas untuk menjadi orang baik, atau bahkan tentang arti yang sama dari kata "moral". Namun, banyak yang mengusulkan untuk mempelajari tidak hanya apa yang baik, jahat, etika dan moral, tetapi cara kita berpikir tentang ide-ide itu..

Jika yang pertama adalah tugas para filsuf, yang terakhir masuk sepenuhnya ke bidang psikologi, di mana menyoroti teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg.

Siapakah Lawrence Kohlberg?

Pencipta teori perkembangan moral ini, Lawrence Kohlberg, dia adalah seorang psikolog Amerika yang lahir pada tahun 1927 di paruh kedua abad ke-20, dari Universitas Harvard, ia mengabdikan dirinya sebagian besar untuk menyelidiki cara orang beralasan dalam masalah moral.

Dengan kata lain, alih-alih khawatir mempelajari kesesuaian atau tindakan yang tidak tepat, seperti yang dilakukan para filsuf seperti Socrates, ia mempelajari norma-norma dan aturan-aturan yang dapat diamati dalam pemikiran manusia dalam kaitannya dengan moralitas..

Kesamaan antara teori Kohlberg dan teori Piaget

Penelitiannya adalah buah dari teori Kohlberg tentang perkembangan moral, sangat dipengaruhi oleh teori empat fase perkembangan kognitif Jean Piaget. Seperti Piaget, Lawrence Kohlberg percaya bahwa dalam evolusi mode tipikal penalaran moral terdapat tahapan yang berbeda secara kualitatif satu sama lain, dan bahwa keingintahuan untuk belajar adalah salah satu mesin utama perkembangan mental di seluruh fase kehidupan yang berbeda. hidup.

Selain itu, baik dalam teori Kohlberg dan Piaget ada ide dasar: perkembangan cara berpikir beranjak dari proses mental yang sangat terfokus pada yang konkret dan secara langsung dapat diamati secara abstrak dan lebih umum.

Dalam kasus Piaget, ini berarti bahwa di masa kanak-kanak kita, kita cenderung berpikir hanya tentang apa yang dapat kita rasakan secara langsung, dan bahwa sedikit demi sedikit kita belajar beralasan tentang unsur-unsur abstrak yang tidak dapat kita alami sebagai orang pertama.

Dalam kasus Lawrence Kohlberg, itu berarti bahwa sekelompok orang yang kita inginkan untuk mendapatkan yang baik semakin besar dan semakin besar sampai pada titik termasuk mereka yang belum kita lihat atau ketahui. Lingkaran etika menjadi lebih luas dan inklusif, meskipun yang penting bukanlah perluasan bertahap ini, tetapi perubahan kualitatif yang terjadi dalam perkembangan moral seseorang ketika ia berevolusi. Sebenarnya, Teori perkembangan moral Kohlberg didasarkan pada 6 level.

Tiga tingkat perkembangan moral

Kategori yang digunakan Kohlberg untuk menunjukkan tingkat perkembangan moral adalah cara untuk mengekspresikan perbedaan substansial yang terjadi dalam penalaran seseorang ketika mereka tumbuh dan belajar..

6 tahap ini terbagi dalam tiga kategori besar: fase pra-konvensional, fase konvensional dan pasca-konvensional.

1. fase pra-konvensional

Pada fase pertama perkembangan moral, yang menurut Kohlberg biasanya berlangsung hingga 9 tahun, orang tersebut menilai peristiwa berdasarkan cara pengaruhnya.

1.1. Tahap pertama: orientasi pada kepatuhan dan hukuman

Pada tahap pertama, individu hanya memikirkan konsekuensi langsung dari tindakan mereka, menghindari pengalaman yang tidak menyenangkan terkait dengan hukuman dan mencari kepuasan dari kebutuhan sendiri..

Sebagai contoh, dalam fase ini ada kecenderungan untuk mempertimbangkan bahwa korban yang tidak bersalah dari suatu peristiwa bersalah, karena telah menderita "hukuman", sementara mereka yang menyakiti orang lain tanpa dihukum tidak bertindak buruk. Ini adalah gaya penalaran yang sangat egosentris di mana kebaikan dan kejahatan berhubungan dengan apa yang masing-masing individu alami secara terpisah..

1.2. Tahap kedua: orientasi pada kepentingan pribadi

Pada tahap kedua Anda mulai berpikir di luar individu, tetapi egosentrisitas masih ada. Jika pada fase sebelumnya tidak mungkin ada dilema moral dalam dirinya sendiri karena hanya ada satu sudut pandang, dalam hal ini ia mulai mengakui adanya benturan kepentingan..

Menghadapi masalah ini, orang-orang yang berada dalam fase ini memilih untuk relativisme dan individualisme, tidak mengidentifikasi dengan nilai-nilai kolektif: masing-masing membela miliknya sendiri dan bekerja sesuai dengan itu. Diyakini bahwa, jika perjanjian dibuat, mereka harus dihormati agar tidak menciptakan konteks rasa tidak aman yang membahayakan individu..

2. Fase konvensional

Fase konvensional biasanya adalah apa yang mendefinisikan pemikiran remaja dan banyak orang dewasa. Di dalamnya, keberadaan serangkaian kepentingan individu dan serangkaian konvensi sosial tentang apa yang baik dipertimbangkan dan apa yang buruk yang membantu menciptakan "payung" etis kolektif.

2.1. Tahap ketiga: orientasi menuju konsensus

Pada tahap ketiga, tindakan yang baik didefinisikan oleh bagaimana mereka mempengaruhi hubungan yang dimiliki seseorang dengan orang lain. Karena itu, orang yang berada dalam tahap orientasi konsensus berusaha diterima oleh yang lain dan mereka berusaha untuk membuat tindakan mereka sangat cocok dengan seperangkat aturan kolektif yang mendefinisikan apa yang baik.

Tindakan baik dan buruk ditentukan oleh motif di baliknya dan cara keputusan ini masuk ke dalam serangkaian nilai moral bersama. Perhatian tidak terpusat pada seberapa baik atau buruk mereka mungkin terdengar proposal tertentu, tetapi oleh tujuan di belakang mereka.

2.2. Tahap keempat: panduan untuk otoritas

Dalam tahap perkembangan moral ini, Yang baik dan yang buruk berasal dari serangkaian norma yang dianggap terpisah dari individu. Yang baik adalah mematuhi aturan, dan kejahatan adalah melanggarnya.

Tidak ada kemungkinan untuk bertindak di luar aturan-aturan ini, dan pemisahan antara yang baik dan yang buruk sama pasti dengan standarnya. Jika pada tahap sebelumnya minat ditempatkan pada orang-orang yang saling mengenal dan yang dapat menunjukkan persetujuan atau penolakan atas apa yang dilakukan seseorang, di sini lingkaran etika lebih luas dan mencakup semua orang yang tunduk pada hukum..

3. Fase pasca-konvensional

Orang-orang yang berada dalam fase ini memiliki referensi sebagai prinsip moral mereka sendiri bahwa, meskipun tidak harus bertepatan dengan norma-norma yang ada, mereka mengandalkan nilai-nilai kolektif dan kebebasan individu, tidak hanya pada kepentingan pribadi..

3.1. Tahap 5: orientasi menuju kontrak sosial

Cara karakteristik penalaran moral dari tahap ini muncul dari refleksi tentang apakah hukum dan norma itu benar atau tidak, yaitu, jika mereka membentuk masyarakat yang baik..

Kami berpikir tentang cara di mana masyarakat dapat mempengaruhi kualitas hidup orang, dan Anda juga berpikir tentang bagaimana orang dapat mengubah aturan dan hukum saat mereka tidak berfungsi.

Dengan kata lain, bahwa ada visi global tentang dilema moral, dengan melampaui aturan yang ada dan mengadopsi posisi teoritis yang jauh. Fakta mempertimbangkan, misalnya, bahwa perbudakan itu sah tetapi tidak sah dan meskipun ada, seolah-olah itu adalah sesuatu yang benar-benar normal akan memasuki tahap perkembangan moral ini.

3.2. Tahap 6: orientasi menuju prinsip-prinsip universal

Alasan moral yang menjadi ciri fase ini sangat abstrak, dan itu didasarkan pada penciptaan prinsip-prinsip moral universal yang berbeda dari hukum itu sendiri. Misalnya, dianggap bahwa ketika undang-undang tidak adil, mengubahnya harus menjadi prioritas. Selain itu, keputusan tidak berasal dari asumsi tentang konteks, tetapi dari pertimbangan kategoris berdasarkan prinsip-prinsip moral universal.