Pembagian kerja seksual apa adanya, dan teori penjelasan

Pembagian kerja seksual, yaitu, cara di mana tugas-tugas produktif dan reproduksi didistribusikan menurut jenis kelamin dan gender, telah lama diakui sebagai salah satu bentuk paling mendasar dari organisasi sosial dan ekonomi masyarakat kita.

Dalam diskusi ini, gerakan-gerakan feminis telah berpartisipasi dalam berbagai antropolog, sosiolog, ekonom, psikolog, dan akademisi lainnya. Studi telah berfokus pada penyebab dan konsekuensinya, dan ada banyak proposal yang sebagian besar bergantung pada tradisi spesifik yang menjelaskannya..

Di sini kami menyajikan secara kasar apa pembagian kerja seksual, teori apa yang menjelaskan asal-usulnya dan bagaimana hal itu memengaruhi organisasi sosial kita saat ini.

• Anda mungkin tertarik: "7 jenis kekerasan gender (dan karakteristik)"

Apa itu pembagian kerja secara seksual?

Ketika kita berbicara tentang pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin, kita merujuk pada proses di mana keterampilan, kompetensi, nilai-nilai dan / atau tanggung jawab telah dikaitkan dengan seseorang berdasarkan pada karakteristik biologis mereka yang terkait dengan satu atau jenis kelamin lainnya. Ini diterjemahkan ke dalam pembagian tugas yang mendasar untuk organisasi sosial, sesuai dengan apa yang sesuai dengan seseorang untuk menjadi seorang pria atau apa yang sesuai dengan dia untuk menjadi seorang wanita.

Penelitian tentang pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin memungkinkan kita untuk menganalisis mengapa wanita secara tradisional terkait dengan ruang domestik dan mengapa laki-laki lebih terkait dengan ruang publik, yang pada gilirannya mengkonfigurasi identitas feminin dalam kaitannya dengan nilai-nilai perawatan (menuju pengadaan kesejahteraan orang lain), dan identitas maskulin terkait dengan nilai-nilai ketentuan tersebut ( penyediaan sumber daya yang diperlukan untuk subsistensi).

Di divisi ini, aktivitas ruang domestik lebih dianggap sebagai tanggung jawab moral dan biologis, yang belum diakui sebagai "pekerjaan formal" (sebagai pekerjaan berbayar). Berbeda dengan kegiatan ruang publik yang terkait dengan ketentuan, yaitu kegiatan yang diakui dalam hal produktivitas komersial, dengan apa yang secara langsung terkait dengan pertukaran ekonomi.

Dengan kata lain, perempuan secara tradisional direduksi menjadi kapasitas reproduksi biologis, yang berarti bahwa kegiatan ekonomi utama mereka adalah reproduksi angkatan kerja, dan dengan demikian secara historis didakwa dengan perawatan. Dan laki-laki telah dipahami dalam kaitannya dengan kekuatan fisik, dan dengan ini, mereka ditugaskan tugas yang berkaitan dengan ruang publik dan produksi ekonomi.

Inilah bagaimana, dari divisi ini, serangkaian kepercayaan, norma dan nilai dihasilkan dan ditransmisikan, dari mana cita-cita feminitas dan maskulinitas muncul..

• Mungkin Anda tertarik: "Mansplaining: bentuk lain dari machismo budaya?"

Usulan teoritis tentang asal-usul divisi ini

Penjelasan paling klasik tentang asal-usul pembagian kerja secara seksual mengusulkan bahwa hal itu muncul dari kenyataan bahwa masyarakat manusia berhenti menjadi nomaden (mereka menjadi tidak berpindah-pindah), karena pada saat itulah permukiman pertama yang mirip dengan kota dibangun, yang menghasilkan kebutuhan untuk membangun tugas kolaboratif yang didasarkan pada kapasitas reproduksi yang memunculkan organisasi sosial melalui keluarga.

Namun, beberapa penelitian tradisional tentang gender dan pekerjaan di masa prasejarah memiliki efek melegitimasi ketidaksetaraan yang mendasari divisi ini, karena mereka menyajikannya sebagai sesuatu yang alami dan intrinsik bagi biologi kita; yaitu, sebagai fakta yang tetap dan tidak tergoyahkan. Mengingat bahwa, sebagian besar antropologi gender telah mengajarkan kita bahwa, seringkali, prasangka androsentris saat ini diekspor langsung menuju pemahaman masyarakat non-Barat atau "prasejarah".

Misalnya, dalam bidang studi ini telah diselidiki aktivitas kolektor perempuan dan berpotensi penemu pertanian, tetapi juga kegiatan mereka yang berkaitan dengan perburuan, serta kemungkinan keberadaan masyarakat matriarkal di zona Eropa saat ini.

Dengan kata lain, antropologi telah datang untuk mematahkan banyak konsepsi esensialis ketika mempelajari perbedaan antara masyarakat yang diorganisasikan dengan cara yang berbeda dengan masyarakat Barat, di mana peran perawatan dan penyediaan tidak sama juga tidak ditugaskan kepada pria dan wanita dari dengan cara yang sama seperti di Barat. Sebagai contoh, telah dimungkinkan untuk menganalisis bagaimana dalam masyarakat industri ekonomi telah stabil pada pekerjaan harian perempuan yang tidak diakui (tugas yang berkaitan dengan perawatan dan ruang domestik).

Elemen ilustrasi dari pembagian kerja secara seksual

Pembagian kerja seksual ditransformasikan sebagai sarana dan hubungan perubahan produksi dalam masyarakat kita. Secara umum, Etcheberry (2015) mengusulkan tiga elemen yang dapat berfungsi sebagai panduan untuk menjelaskan hubungan gender di tempat kerja dan yang memiliki validitas penting di zaman kita..

1. Batasan-batasan yang bersifat intrinsik dan ekstrinsik untuk partisipasi buruh perempuan

Secara umum, dimensi ini mengacu pada kesulitan dan ketidaksetaraan peluang yang bisa dihadapi perempuan ketika kita ingin mengakses pasar tenaga kerja. Misalnya, ketika kita harus bersaing dengan laki-laki untuk suatu posisi, umumnya dalam hal posisi manajerial atau yang terkait dengan administrasi publik.

Batasan intrinsik adalah kepercayaan, norma dan nilai-nilai yang telah diinternalisasi dan yang menentukan tanggung jawab yang dibedakan antara pria dan wanita, yaitu pekerjaan yang diharapkan dilakukan pria dan wanita di pasar tenaga kerja..

Pembatasan ekstrinsik atau yang dipaksakan mereka adalah orang-orang yang berasal dari negara bagian dan pasar, misalnya preferensi pengusaha, aturan akses dan kontrol sumber daya, teknologi dan pengetahuan, akses ke komunikasi dan pendidikan, antara lain.

2. Pemisahan perempuan secara vertikal dan horizontal dalam pekerjaan yang dibayar

Istilah segregasi sosial mengacu pada bagaimana akses ke ruang yang berbeda didistribusikan, dan dari otoritas dan sumber daya apa. Dalam hal ini, ia membuat referensi khusus untuk distribusi yang tidak merata antara laki-laki dan perempuan dalam pasar tenaga kerja (meskipun juga dapat diterapkan pada ruang domestik).

Ini penting karena ada beberapa cara untuk memisahkan yang kurang terlihat daripada yang lain. Misalnya, meskipun perempuan secara statistik memiliki akses yang lebih besar ke pendidikan atau pekerjaan dari jenis yang berbeda, mereka juga dapat menghadapinya hambatan lain yang merupakan konsekuensi dari ketidaksetaraan gender dalam posisi itu.

Salah satu hambatan itu mungkin adalah bahwa wanita telah bergabung dengan sektor produktif terutama jika itu lagi untuk melakukan tugas perawatan, dan juga, tanpa pria telah dimasukkan ke dalam ruang domestik dalam ukuran yang sama, yang mewakili dua kali lipat. beban bagi wanita di luar emansipasi.

Yang terakhir ini telah membawa perdebatan yang berbeda tentang kebijakan konsiliasi yang harus dilaksanakan di berbagai negara, sehingga distribusi tugas dapat diseimbangkan..

Dengan kata lain, segregasi seharusnya tidak hanya dipahami secara kuantitatif, tetapi kualitatif, apa yang tidak mungkin dipahami jika beberapa kategori penentu tidak dipertimbangkan dalam hubungan sosial dan tenaga kerja, seperti jenis kelamin, kelas, ras, usia, dan lainnya. Bahkan ada garis penelitian yang membahas semua ini, yang dikenal sebagai ekonomi konsiliasi feminis.

3. Maskulinitas dan pekerjaan berbayar

Maskulinitas dan feminitas merespons proses historis dan budaya dari konstruksi nilai, praktik, peran dan badan. Beberapa nilai yang umumnya dikaitkan dengan maskulinitas normatif atau hegemonik adalah otonomi, kebebasan, kekuatan fisik, rasionalitas, kontrol emosional, heteroseksualitas, kejujuran, tanggung jawab, dan lain-lain..

Untuk mencapai nilai-nilai ini, laki-laki harus diakui seperti itu oleh orang lain, masalah yang sebagian besar terjadi melalui ruang kerja berbayar.

Dalam masyarakat kita umumnya ruang publik dan produktif terkait dengan kebutuhan untuk mengabaikan penyakit, ketidaknyamanan, penyakit; dan pribadi cenderung berhubungan dengan perawatan, ruang untuk anak-anak, wanita, orang tua, serta peran ibu-istri-ibu rumah tangga.

Singkatnya, istilah pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin merupakan garis investigasi penting untuk menganalisis masyarakat kita dan sejarah penindasan terhadap perempuan. Itu muncul dari kritik bahwa gender dan teori feminis telah membuat perspektif yang lebih klasik tentang pekerjaan, yang, ketika mereka tampak netral, cenderung menyembunyikan bahwa aktivitas perempuan telah dinaturalisasi karena hubungannya dengan seks dan gender. ; aktivitas itu tidak dibayar berhenti berfungsi sebagai faktor penting untuk mempertahankan organisasi dan sistem ekonomi dalam skala besar.

Referensi bibliografi:

• Benería, L. (1981). Pembelahan reproduksi, produksi dan seksual. Sementara itu, 6: 47-84.
• Brunet, I. dan Santamaría, C. (2016). Ekonomi feminis dan pembagian kerja seksual. IV (1): 61-86.
• Etcheberry, L. (2015). Wanita di sebuah perusahaan pertambangan Chili: tubuh dan emosi dalam pekerjaan maskulin. Tesis yang tidak diterbitkan untuk memperoleh gelar Magister Ilmu Sosial, Universitas Chili.
• Mora, E. dan Pujal i Llombart, M. (2018). Perawatan: di luar pekerjaan rumah tangga. Revista Mexicana de Sociología, 80 (2): 445-469.
• Murdock, G. (1973). Faktor dalam Divisi Perburuhan berdasarkan Jenis Kelamin: Analisis Lintas-Budaya.Caterina Ethnology, 12 (2): 203-225.
• Sánchez, O. (2001). Arkeologi genre dalam prasejarah. Beberapa pertanyaan untuk direnungkan dan diperdebatkan. Jurnal Atlantik-Mediterania Prasejarah dan Arkeologi Sosial, 4: 321-343.
• Siles, J. dan Solano, C. (2007). Struktur sosial, pembagian kerja secara seksual dan pendekatan metodologis. Struktur keluarga dan fungsi sosial-kesehatan wanita. Penelitian dan Pendidikan Keperawatan, XXV (1): 67-73.