Sumbu politik (kiri dan kanan)

Dalam artikel sebelumnya, saya membahas kesalahpahaman dalam memahami ideologi sebagai a sistem kategori tetap yang menentukan persepsi realitas. Hari ini saya sedang berurusan dengan kesalahan umum lainnya ketika datang untuk memahami konsep ideologi politik: fakta mendefinisikannya sesuai dengan kemungkinan, kesewenang-wenangan, ambil bagian untuk keseluruhan.

Untuk ini, penting untuk berbicara tentang spektrum politik, atau lebih tepatnya tentang spektrum politik. Dimensi bipolar dari sumbu politik seperti kiri-kanan Ini adalah contoh yang bagus.

Sumbu politik: kanan dan kiri

Konseptualisasi posisi politik di kiri dan kanan dibangun a kontinum antara dua kutub dengan titik pusat. Secara historis terkait dengan zaman Revolusi Perancis dan berfungsi untuk membedakan posisi fisik dan politik: dalam Majelis Konstituante Nasional, kaum republiken duduk di sebelah kiri presiden, sedangkan kaum monarkis duduk di sebelah kanan. Dengan demikian, polaritas ini terkait dengan asumsi keberadaan kemajuan. Lebih dari segalanya untuk membedakan antara kaum progresif dan konservatif. Sayangnya, kita tidak bisa tahu apa esensi dari dua kategori itu dicirikan oleh mobilitas sementara mereka: pada setiap saat respon konservatif adalah satu, dan hal yang sama berlaku untuk yang progresif: keduanya terkait dengan perkembangan sejarah.

Jadi, sebelum pertanyaan politik tertentu, jawaban diberikan dari berbagai ideologi dapat disejajarkan dari kiri ke kanan, satu ujung menjadi posisi tertentu dan yang lainnya menjadi posisi yang berlawanan. Ini adalah analisis kuantitatif dan, dengan demikian, cukup lebih deskriptif dari pada penjelasan. Namun, saat ini sangat sulit untuk berbicara tentang politik secara non-aksial. Pau Comes, dalam blognya Independència és Llibertat, mengusulkan hal-hal berikut untuk menghindari pendekatan sederhana ini: "Seperti banyak orang telah menulis akhir-akhir ini - misalnya, Xavier Mir, dari blognya-, politik Catalan dapat dijelaskan dengan lebih dari satu sumbu, bukan hanya kiri-kanan. " Ini merujuk, pada dasarnya, untuk dimasukkannya poros Spanyol-Katalanis.

Ideologi substansial dan ideologi relatif

Menurut visi ini, politik Catalan dapat dijelaskan dengandan berapa banyak sumbu yang lebih baik. Namun,, ini bukan cara untuk memahami ideologi sebagai sesuatu yang substantif, tetapi hanya untuk memberikan penjelasan tentang manifestasi yang berbeda yang mungkin memiliki tempat di masing-masing. Manifestasi eksplisit yang dilakukan oleh serangkaian agen politik yang secara stereotip terkait dengan ideologi tertentu diubah menjadi ideologi itu sendiri, dan oleh karena itu ideologi diubah menjadi sesuatu yang murni eksplisit. Analisis politik berfungsi sebagai sumbu sementara posisi ideologis menjadi tingkat persetujuan terhadap fakta-fakta tertentu, sesuatu yang mudah diukur. Kami telah menemukan hubungan antara ini dan apa yang dijelaskannya Herbert Marcuse masuk Manusia Satu Dimensi:

Dengan demikian muncul model pemikiran dan perilaku satu dimensi di mana gagasan, aspirasi dan tujuan, yang melampaui semesta wacana dan tindakan yang mapan, ditolak atau direduksi menjadi ketentuan-ketentuan alam semesta itu. Rasionalitas sistem yang diberikan dan perluasan kuantitatifnya memberikan definisi baru untuk gagasan, aspirasi, dan tujuan ini.

Kecenderungan ini dapat dikaitkan dengan pengembangan metode ilmiah: operasionalisme dalam ilmu fisika, behaviorisme dalam ilmu sosial. Karakteristik umum adalah empirisme total dalam pengobatan konsep; maknanya terbatas pada representasi operasi dan perilaku tertentu (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, juga, mengutip Bridgman untuk menjelaskan sudut pandang operasional dan implikasinya dalam cara berpikir seluruh masyarakat:

Mengadopsi sudut pandang operasional menyiratkan lebih dari sekadar batasan pengertian di mana kita memahami "konsep"; itu berarti perubahan yang jauh dalam semua kebiasaan berpikir kita, karena kita tidak akan lagi diizinkan untuk menggunakan sebagai alat konsep pemikiran kita yang tidak dapat kita gambarkan dalam istilah operasi (Bridgman, 1928, hlm..

Permainan antara kuantitatif dan kualitatif

Sumbu yang bergerak dari kiri ke kanan menjadi signifikan semu-kualitatif, ketika itu benar-benar hanya berfungsi untuk membangun perbedaan kuantitatif. Dengan kata lain: apa yang menentukan posisi politik suatu entitas adalah jenis respons yang terjadi pada masalah yang diberikan. Ideologi politik menjadi konvensi sederhana, terlepas dari seluk-beluk seperti sumber filosofis dari mana setiap postur meminum, konsepsinya tentang demokrasi, dll. Masalah ini, tentu saja, diangkat dalam agenda politik. Tiga hal yang perlu diperhatikan:

• Apa yang mengukur sumbu yang bergerak dari kiri ke kanan adalah benar-benar sewenang-wenang dan merujuk pada sikap terhadap berbagai aspek sosial-politik yang ditetapkan oleh agenda media: sikap terhadap agama, promosi jenis kesehatan, kepentingan yang diberikan kepada lingkungan, dll. Pada kenyataannya, tidak satu pun dari dimensi ini yang menjelaskan ideologi dengan sendirinya. Jika cara mengukur posisi sebelum topik tertentu rasional, pendekatan pertanyaan-pertanyaan ini menanggapi intensionalitas propaganda murni.

• Bagian dari aspek yang menentukan dari ideologi politik menjadi ekspresi folkloric langsung dari konteks historis dan sosial: sikap terhadap nasionalisme tertentu dan sebelum agama Katolik, jenis sekutu internasional yang dicari, dll. Sebagai contoh, simbologi komunis ortodoks tidak memiliki arti yang sama di Spanyol seperti di Rusia saat ini. Propaganda dan media bertanggung jawab untuk memasukkan fitur-fitur ini ke dalam ranah ideologis untuk mendapatkan kekuasaan, karena pembelaan terhadap tindakan tertentu menghasilkan penerimaan atau bahkan memberikan otoritas. Masuk Catalonia, misalnya, kiri politik konvensional hanya ditentukan oleh penentangannya terhadap Spanyolisme sentralis, meskipun dalam bidang ekonomi dan sosial mereka praktis tidak dapat dibedakan dari partai-partai sayap kanan.

• Sebagai konsekuensinya, ideologi dominan dinormalisasie. Ini mungkin konsekuensi paling relevan dari keberadaan kapak politik: terlepas dari kebebasan nyata yang dinikmati oleh orang Barat untuk menciptakan masa depannya sendiri, karena sekarang sepertinya hanya mengembalikan masa lalu lagi dan lagi. Revolusi jarang terjadi dan ketika terjadi bukanlah revolusi rasionalitas dan semangat kreatif tetapi dari keputusasaan untuk mematahkan kerangka kerja yang tidak berkelanjutan. Dalam kata-kata Marvin Harris (p 324):

Saya menegaskan bahwa adalah salah untuk mengajarkan bahwa semua bentuk budaya sama-sama memungkinkan dan bahwa kekuatan kehendak individu yang diilhami dapat setiap saat mengubah lintasan seluruh sistem budaya ke arah yang sesuai dengan filosofi apa pun. Lintasan konvergen dan paralel jauh melampaui lintasan divergen dalam evolusi budaya. Kebanyakan orang konformis. Sejarah berulang dalam tindakan kepatuhan individu yang tak terhitung terhadap norma dan model budaya, dan keinginan individu jarang mendominasi dalam hal-hal yang menuntut perubahan radikal dari keyakinan dan praktik yang terkondisi secara mendalam..

Stereotip dan situs umum

Analisis ideologi berdasarkan sumbu politik ini memiliki bahan baku stereotip dan topik yang benar-benar tidak penting tentang apa yang merupakan pandangan dunia. Dari pemesanan posisi ke topik yang relatif dapat diobati dari ideologi hegemonik, menciptakan serangkaian dengan kategori yang sangat spesifik tentang apa saja ideologi politik yang mungkin. Pertimbangan masalah yang tidak dapat diangkat (seperti kemungkinan menggunakan kekerasan dari kelas-kelas populer) dapat secara sinis dikaitkan dengan posisi politik "ekstrem". Lihat pidatonya "ujungnya menyentuh"Itu berfungsi untuk menyamakan dan mendiskreditkan dua atau lebih pandangan dunia alternatif karena melanggar norma-norma yang mengatur poros politik dengan mengambil langkah-langkah serupa dari berbagai ideologi, sebuah analisis yang sekali lagi berfokus pada langkah-langkah yang diambil dan bukan pada latar belakang ideologis mereka yang sebenarnya..

Perlu diingat betapa bermanfaatnya polaritas ini. Tidak pernah salah untuk memberikan kredit kepada promotor kebijakan "pusat", karena urutan hal-hal yang sesuai dengan sistem negara memerlukan stabilitas dan, tentu saja, nyaman bagi imobilitas mayoritas badan sipil. Dalam cara yang sangat grafis, jika pandangan dunia alternatif terpojok di ujung sumbu, mereka terpinggirkan, sementara pada saat tertentu pusat tersebut dapat dipelihara oleh pendukung satu setengah dari kontinum maupun yang lain..

Referensi bibliografi:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Dikonsultasikan pada 06/08/2013 pukul 8:00 malam..

• Marcuse, H. (2010). Manusia Satu Dimensi. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Kanibal dan Raja. Asal usul budaya. Madrid: Editorial Alliance.