Postfeminisme apa itu dan apa kontribusinya terhadap masalah gender

Dengan nama Postfeminisme, sekelompok karya dikelompokkan yang mengambil sikap kritis sebelum gerakan feminis sebelumnya, sambil mengklaim keragaman identitas (dan kebebasan untuk memilihnya), di luar heteroseksualitas dan binarisme gender-gender.

Post-feminisme muncul antara akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, dan telah menimbulkan dampak tidak hanya dalam memikirkan kembali gerakan feminis itu sendiri, tetapi juga dalam memperluas cara mengidentifikasi diri kita dan berhubungan dalam ruang yang berbeda (dalam hubungan pasangan, keluarga, sekolah, lembaga kesehatan, dll.).

Di sini kami meninjau beberapa latar belakangnya, serta beberapa proposal utama.

• Artikel terkait: "Jenis feminisme dan berbagai aliran pemikirannya"

Pecah dengan feminisme sebelumnya dan beberapa latar belakang

Setelah beberapa dekade perjuangan yang penting dalam memajukan hak-hak yang setara, feminisme terdiam dan menyadari bahwa, sebagian besar, perjuangan ini berfokus pada pengelompokan perempuan., seolah-olah 'perempuan itu' adalah identitas dan pengalaman subjektif yang tetap dan stabil.

Dari sana, banyak pertanyaan dibuka. Misalnya, apa yang membuat seseorang dianggap sebagai 'wanita'? Apakah badannya bergender? Apakah itu praktik seksualitas? Sementara kita telah berperang atas nama 'wanita', apakah kita juga telah memverifikasi struktur biner yang sama yang telah menindas kita? Jika gender adalah konstruksi sosial, siapa yang bisa menjadi wanita? Dan ... Bagaimana? Dan, sebelum semua ini, Siapa yang menjadi subjek politik feminisme?

Dengan kata lain, Post-feminisme diorganisasikan di bawah konsensus bahwa sebagian besar perjuangan feminis sebelumnya didasarkan pada konsep statis dan biner tentang 'wanita', yang dengannya banyak premis mereka dengan cepat berorientasi pada esensialisme. tidak kritis Maka terbuka jalan baru tindakan dan pembenaran politik untuk feminisme, berdasarkan memikirkan kembali identitas dan subjektivitas.

• Mungkin Anda tertarik: "Stereotip gender: inilah cara mereka mereproduksi ketidaksetaraan"

Poststrukturalisme dan feminisme

Di bawah pengaruh poststrukturalisme (yang bereaksi terhadap binarisme strukturalis dan yang lebih memperhatikan laten wacana daripada bahasa itu sendiri), pengalaman subyektif dari makhluk berbicara dipertaruhkan untuk feminisme.

Poststrukturalisme telah membuka jalan bagi "dekonstruksi" teks, yang pada akhirnya diterapkan untuk memikirkan subjek (jenis kelamin), yang identitasnya telah diberikan oleh pra-mapan.

Yaitu, Postfeminisme bertanya tentang proses konstruksi identitas, bukan hanya subjek yang di-sexuated 'woman', tetapi dari hubungan-hubungan sendiri yang telah ditandai secara historis oleh binarisme-gender.

Dengan demikian, mereka mempertimbangkan bahwa sistem ini (dan bahkan feminisme itu sendiri) telah menetap dalam heteroseksualitas sebagai praktik normatif, yang berarti bahwa, sejak awal, kita dipasang dalam serangkaian kategori tidak termasuk, yang tujuannya adalah untuk mengkonfigurasi keinginan kita , pengetahuan kami dan tautan kami ke hubungan biner dan sering kali tidak setara.

Sebelum subjek yang tersebar dan tidak stabil, feminisme, atau lebih tepatnya, feminisme (sudah dalam bentuk jamak), juga menjadi proses dalam konstruksi permanen, yang mempertahankan posisi kritis sebelum feminisme dianggap sebagai 'kolonial' dan 'patriarki', misalnya, feminisme liberal.

Pluralitas identitas

Dengan Postfeminisme, banyaknya penanda yang membuat tidak ada kesatuan dalam "menjadi seorang wanita", dan dalam "menjadi seorang pria", menjadi "feminin", "maskulin", dll., Terbongkar. Posteminisme mengubah ini menjadi perjuangan untuk kebebasan untuk memilih identitas, mengubahnya atau mengalaminya, dan kenali keinginan Anda sendiri.

Dengan demikian, ia diposisikan sebagai komitmen terhadap keanekaragaman, yang mencoba membuktikan pengalaman yang berbeda, dan tubuh yang berbeda, keinginan dan cara hidup. Tetapi ini tidak dapat terjadi dalam sistem gender-gender tradisional dan tidak simetris, sehingga perlu untuk menumbangkan batas dan norma yang telah diberlakukan..

Kaum feminis sendiri diakui sebagai yang dibentuk oleh identitas yang berbeda, di mana tidak ada yang ditetapkan atau ditentukan. Identitas subyek berjenis kelamin terdiri dari serangkaian kemungkinan dan pengalaman subyektif yang terjadi sesuai dengan sejarah kehidupan masing-masing; di luar ditentukan oleh fitur fisik yang secara historis diakui sebagai 'sifat seksual'.

Misalnya, lesbian dan identitas trans, serta maskulinitas feminin, mengambil relevansi khusus sebagai salah satu perjuangan utama (yang tidak disadari tidak hanya dalam masyarakat patriarki dan heteronormal, tetapi juga dalam feminisme itu sendiri).

• Mungkin Anda tertarik: "Jenis seksisme: berbagai bentuk diskriminasi"

Teori antrian dan badan trans

Masyarakat adalah ruang untuk pembangunan seksualitas. Melalui pidato dan praktik keinginan dan ikatan dinormalisasi bahwa sebagian besar melegitimasi heteroseksualitas dan binarisme gender sebagai satu-satunya yang mungkin. Ini juga menghasilkan ruang pengecualian untuk identitas yang tidak sesuai dengan normanya.

Dengan ini, Queer Theory mengklaim apa yang dianggap 'langka' (aneh, dalam bahasa Inggris), yaitu, mengambil pengalaman seksual yang berbeda dari heteronormadas-seksualitas perifer-sebagai kategori analisis untuk mengecam pelanggaran , kelalaian, diskriminasi, dll., yang telah menentukan cara hidup di Barat.

Dengan demikian, istilah 'aneh', yang dulu digunakan sebagai penghinaan, cocok untuk orang-orang yang seksualitas dan identitasnya telah berada di pinggiran, dan menjadi simbol perjuangan dan pembenaran yang kuat..

Untuk bagiannya, pergerakan interseks, waria dan waria, ia mempertanyakan bahwa maskulinitas belum eksklusif pada tubuh pria heteroseksual (tubuh berjenis kelamin laki-laki); atau feminitas sesuatu yang eksklusif dari tubuh jenis kelamin dalam feminin, tetapi sepanjang sejarah, telah ada banyak sekali cara hidup seksualitas yang telah melampaui sistem heterosentris.

Teori Queer dan pengalaman trans menyerukan keragaman identitas tubuh biologis, serta banyaknya praktik dan orientasi seksual yang mereka belum diramalkan oleh peraturan heteroseksual.

Singkatnya, bagi Postfeminisme, perjuangan untuk kesetaraan terjadi dari keberagaman dan dari oposisi terhadap binarisme yang tidak seimbang gender-gender. Taruhan mereka adalah untuk pilihan bebas identitas terhadap kekerasan di mana mereka yang tidak mengidentifikasikan diri dengan seksual heteronormatif terpapar secara sistematis.

Referensi bibliografi:

• Alegre, C. (2013). Perspektif post-feminis dalam pendidikan. Tahan di sekolah. Jurnal Internasional Penelitian dalam Ilmu Sosial, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan dan post-feminisme. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. dan Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de-konstruksi seksualitas perifer. Sosiologis (Meksiko), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Jenis kelamin, gender, dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Minerva: Madrid.