Psikologi Sejarah humanis, teori dan prinsip dasar

Mencoba mempelajari berbagai pendekatan dalam psikologi, the Psikologi Humanistik itu adalah, dalam postmodernitas, salah satu dari arus yang meningkat. Hari ini kita menemukan sejarah dan aspek fundamentalnya.

Humanis Psikologi: menemukan paradigma baru

Jika Anda seorang pengamat, Anda mungkin telah memperhatikan bahwa orang memiliki kecenderungan tertentu untuk memperumit kehidupan mereka bertanya kepada kami mengapa hal-hal. Maksud saya bukan "mengapa" aseptis itu yang ditanyakan oleh para dokter, insinyur, dan pemrogram, tetapi versi lain dari pertanyaan yang menunjuk ke kesia-siaan total dari kemungkinan jawaban mereka: "Apa yang ditunjukkan gambar ini kepada saya?", "Mengapa saya menjadi orang yang saya jadikan?", "Apa yang saya lakukan berjalan di jalan?". 

Mereka bukan pertanyaan yang jawabannya akan membuat kita tergesa-gesa dan, bagaimanapun, kita menghabiskan waktu dan usaha untuk menjawabnya: bisnis yang buruk dari perspektif ekonomi. 

Karena itu, kita harus memahami bahwa kecenderungan ke arah yang tidak berguna ini adalah ketidaksempurnaan cara berpikir kita? Mungkin tidak. 

Pada akhirnya, keterikatan akan transenden ini telah menyertai kita sejak jaman dahulu dan kita tidak berpikir itu salah sejak saat itu. Bagaimanapun, mungkin kita harus memahami bahwa pencarian eksistensial adalah salah satu dari karakteristik yang mendefinisikan kita sebagai manusia. Mungkin kita harus, jika kita ingin lebih memahami logika dengan mana pemikiran kita dibimbing, melihat proposal yang kita kenal sekarang sebagai Psikologi Humanistik, arus psikologis yang tidak meninggalkan untuk memahami semua aspek dari apa yang membuat kita menjadi manusia.

Apa itu Psikologi Humanistik?

Petunjuk pertama ketika menempatkan Humanis Psikologi di peta arus psikologis ditemukan di salah satu pembawa standar utama: Abraham Maslow (pencipta Piramida Maslow dari kebutuhan manusia). Dalam bukunya Kepribadian Kreatif, Maslow berbicara tentang tiga ilmu atau kategori besar yang terisolasi dari mana jiwa manusia dipelajari. Salah satunya adalah arus perilaku dan objektivis, yang dimulai dari paradigma positivis sains. 

Di tempat kedua adalah apa yang ia sebut "psikologi Freudian", yang menekankan peran alam bawah sadar untuk menjelaskan perilaku manusia dan, terutama, psikopatologi. 

Akhirnya, Maslow berbicara tentang arus yang dia ikuti: Psikologi Humanistik. Namun arus ketiga ini memiliki kekhasan. Humanis Psikologi tidak menyangkal dua pendekatan sebelumnya, tetapi merangkul mereka mulai dari filosofi ilmu pengetahuan lain. Selain menjadi serangkaian metode yang digunakan untuk mempelajari dan mengintervensi manusia, ia memiliki alasan untuk berada dalam cara memahami hal-hal, a filsafat tunggal. Secara khusus, sekolah ini didasarkan pada dua gerakan filosofis: fenomenologi dan eksistensialisme.

Fenomenologi? Eksistensialisme? Apa itu?

Tidak mudah untuk menggambarkan dalam beberapa baris dua konsep yang telah banyak ditulis. Pertama-tama, dan sederhanakan semuanya, konsepsi fenomenologi dapat diatasi dengan menjelaskan ide fenomena.Bahkan, filsuf Jerman Martin Heidegger dia mendefinisikannya sebagai "Bahwa sesuatu dapat dipatenkan, terlihat dengan sendirinya". Maka untuk fenomenologi, apa yang kita anggap nyata adalah realitas tertinggi. 

Fenomenologi

Dari fenomenologi disorot fakta bahwa kita tidak pernah dapat mengalami "realitas itu sendiri" secara langsung (karena indera kita bertindak sebagai filter informasi ini), sedangkan yang sebaliknya terjadi dengan aspek-aspek subjektif yang kita sadari . Artinya, menarik bagi pengalaman intelektual dan emosional sebagai sumber pengetahuan yang sah, klaim yang juga memasukkan Psikologi Humanistik.

Eksistensialisme

Di sisi lain, eksistensialisme adalah arus filosofis yang mengusulkan refleksi tentang keberadaan manusia itu sendiri. Dua dalilnya Apa yang paling mempengaruhi Psikologi Humanis adalah sebagai berikut:

1. Keberadaan manusia bersifat refleksif berkat kesadaran. Dari kesadaran muncul kesedihan vital untuk mencari makna keberadaan.
2. Keberadaan manusia berubah dan dinamis sesuai dengan sifatnya, yaitu berkembang. Melalui pengembangan eksistensi, yang dikonkretkan dalam pengambilan keputusannya, ia mencapai esensi, yang bisa otentik atau tidak autentik, tergantung pada kesesuaian dengan proyek kehidupan orang tersebut.

Singkatnya, baik fenomenologi maupun eksistensialisme menekankan pada kesadaran dan kemampuan manusia untuk memutuskan, setiap saat, apa yang harus dilakukan, pada akhirnya digerakkan oleh niatnya dan bukan oleh biologinya atau lingkungannya, sehingga menjauh dari bawaan dan lingkungan hidup. Humanistik Psikologi mengumpulkan warisan ini dan membimbingnya untuk belajar dan intervensi dalam pengambilan keputusan, kemampuan untuk membuat proyek kehidupan yang konsisten, kesadaran manusia dan refleksi dari pengalaman ini, yang sebagian subjektif.. 

Selain itu, karena aliran psikolog ini mengasimilasi ide-ide seperti pencarian eksistensial, pidatonya biasanya merujuk pada "potensi"Manusia, yaitu, tahap-tahap perkembangannya yang memisahkannya dari negara yang dicita-citakannya. Sifat perkembangan ini bukan biologis, melainkan lebih tak terlukiskan: itu adalah perkembangan dari keadaan subyektif di mana orang itu terus-menerus bertanya pada dirinya sendiri alasan apa yang terjadi padanya, arti dari apa yang dia hidupi, dan apa yang dapat dia lakukan untuk memperbaiki situasinya. 

Mengingat bahwa "apa yang hidup" adalah sesuatu yang sepenuhnya pribadi dan di luar jangkauan orang lain, dipahami bahwa dari perspektif humanis, pencarian eksistensial ini adalah tanggung jawab subjek yang mengalaminya dan bahwa psikolog memiliki peran sekunder sebagai fasilitator proses.. Rumit, bukan? Nah, inilah hewan yang mencari makna yang dihadapi Humanistic Psychology.

Kesimpulannya

Jadi, Psikologi Humanistik mengambil karakteristik eksistensialisme dan fenomenologi dan mengusulkan studi tentang manusia yang memahaminya sebagai makhluk yang disengaja, disengaja, dalam perkembangan konstan dan yang memiliki representasi mental dan keadaan subjektif adalah sumber pengetahuan yang valid tentang diri sendiri. 

Seorang psikolog yang menempatkan dirinya pada arus ini kemungkinan besar akan menyangkal bahwa studi pemikiran harus dimulai dari materi dan eksperimen saja, karena ini akan menyiratkan dosis reduksionisme yang tak terkendali. Sebaliknya, itu pasti akan menekankan variabilitas pengalaman manusia dan pentingnya konteks sosial di mana kita hidup. Dengan membawa psikologi lebih dekat ke apa yang dikenal sebagai ilmu sosial, bisa dikatakan begitu Psikologi Humanistik mengakui hubungan antara filsafat, teori moral, sains dan teknologi, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang netral jauh dari posisi ideologis atau politik.

Sebuah manifesto

Humanistik Psikologi dapat dipahami sebagai buah yang tak terhindarkan dari perubahan mentalitas yang diduga abad ke-20 atau, lebih khusus, semacam psikologi postmodernitas. Bagikan dengan filsafat postmodern penolakan a wacana hegemonik (pendekatan materialis dari sains modern) yang berusaha menjelaskan semua realitas, atau setidaknya bidang realitas yang layak dilatih oleh para ahli. 

Ilmuwan pewaris positivisme August Comte, kata psikolog humanistik, Berguna untuk menggambarkan realitas, tetapi tidak menjelaskannya. Manusia, bertentangan dengan apa yang terjadi dengan instrumen ilmiah, mengalami kenyataan dengan memberikan makna, menciptakan fiksi dan bentuk narasi yang mengurutkan fakta berdasarkan serangkaian kepercayaan dan gagasan, banyak di antaranya sulit diungkapkan secara verbal dan tidak mungkin diukur. Oleh karena itu, sebuah disiplin yang berpura-pura mempelajari cara berpikir dan bereksperimen dengan manusia harus menyesuaikan metodologi dan isinya dengan dimensi "bermakna" ini manusia. Singkatnya, itu harus mempelajari dan menyediakan konten tentang pencarian eksistensial yang menjadi ciri kita.

Berbagai keterbatasan model humanis

Dari "manifesto" Psikologi Humanistik ini keterbatasan mereka juga lahir.

Para psikolog ini menghadapi tantangan yang banyak dilepaskan oleh para ilmuwan lain dari awal: di satu sisi, kebutuhan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek-aspek terukur dari psikologi manusia dengan fenomena subjektif, dan di sisi lain, misi sulit menciptakan sebuah korpus teoretis yang solid pada saat yang sama bahwa klaim universalitas penjelasannya ditolak. Yang terakhir ini penting, karena pengalaman subjektif kita ditandai dengan dikaitkan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga dengan banyak variabel yang membuat kita unik. Mungkin itu sebabnya hari ini praktis tidak mungkin untuk dibicarakan model beton tentang berfungsinya pemikiran manusia yang didukung oleh Psikologi Humanistik.

Setiap penulis saat ini menyajikan isinya sendiri yang dibedakan menurut keistimewaan pemikirannya dan ruang lingkup yang ia tekuni dan, pada kenyataannya, sulit untuk mengetahui psikolog mana yang sepenuhnya merangkul Psikologi Humanistik dan yang hanya dipengaruhi sebagian olehnya. Sementara ada penulis yang idenya berulang dalam literatur psikolog lain, seperti dengan Abraham Maslow dan Carl Rogers, proposal dari penulis lain lebih "terisolasi" atau terlalu spesifik untuk diekstrapolasi ke bidang lain.

Seni menyulitkan kehidupan

Singkatnya, jika sains bertanggung jawab untuk menjawab pertanyaan "Bagaimana?", pencarian eksistensial yang dihadapi Humanistik Psikologi terdiri dari banyak pertanyaan yang jauh lebih rumit: "Kenapa?". Tidak menyerah apa pun, dalam aspek-aspek tertentu, sama saja dengan menyulitkan hidup seseorang; mungkin bahwa pencarian makna ini, pada kenyataannya, adalah sebuah perjalanan tanpa kembali, tetapi prospek untuk berkeliaran selamanya melalui tanah kosong keraguan eksistensial tampaknya tidak menakuti kita. 

Bahkan, kadang-kadang kita akan berbaris melalui rute imajiner mereka meskipun ini dapat menyebabkan lebih banyak masalah daripada manfaat dari perspektif ekonomi dan rasional murni, dan meskipun trilema Agripa mengawasi kita dengan cermat selama perkembangan pertanyaan dan jawaban ini. Itu sebabnya, betapapun dipertanyakan isinya mungkin dari sudut pandang ilmiah (dan, dalam beberapa kasus, dari kriteria sendiri), Adalah baik untuk mengetahui tentang keberadaan psikolog yang telah mempertimbangkan kebutuhan untuk mempersulit hidup mereka seperti orang-orang yang ingin mereka pelajari dan layani. 

Mungkin orang yang ditugaskan untuk Psikologi Humanistik tidak memiliki dukungan yang menikmati psikologi kognitif-perilaku atau neurologi. Tetapi, tentu saja, Anda tidak dapat menuduh mereka mulai dari situasi yang menguntungkan.

Referensi bibliografi:

• Camino Roca, J. L. (2013). Asal Usul Psikologi Humanistik: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Wujud dan Waktu. [Versi Fakultas Filsafat Universitas ARCIS]. Dipulihkan dari http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Kepribadian Kreatif. Barcelona: Kairós.