Mengapa kita berbicara tentang generasi kedua?

Kami terus mendengar tentang "imigran generasi kedua dan ketiga "tetapi apakah mereka benar-benar imigran? Mereka bukan benar-benar imigran karena mereka belum pernah ke negara lain. Kualifikasi ini diberikan oleh orang tua atau kakek nenek mereka yang pernah menjadi emigran.

Kualifikasi generasi kedua ini kadang-kadang bisa menyakitkan, karena ketika kita mengatakan bahwa seseorang adalah seorang imigran, kita menyatakan bahwa mereka bukan dari negara itu. Fakta yang sudah ada dalam apa yang disebut "imigran generasi kedua" tidak nyata. Namun, terlepas dari seberapa merendahkannya kualifikasi mungkin, masalah terbesar dengan generasi kedua ini adalah mereka terus-menerus dikaitkan dengan kekerasan. Tetapi mengapa orang-orang ini banyak berhubungan dengan kekerasan di alam bawah sadar kolektif?

Efek globalisasi

Tanpa ingin masuk ke dalam kenyataan atau kepalsuan dari asosiasi ini, fakta menunjukkan bahwa di Perancis, sebuah negara di mana sejumlah besar orang yang dianggap "imigran generasi kedua", telah menjadi bagian dari beberapa protes di mana ia telah digunakan kekerasan dan vandalisme. Untuk memahami asal usul tindakan-tindakan ini, kita harus mulai dengan memahami apa dampak globalisasi.

Selain menyelesaikan beberapa kebiasaan dan memungkinkan kita untuk makan hamburger di mana saja di dunia, Efek dari globalisasi adalah hilangnya budaya. Proses-proses globalisasi telah menyebabkan homogenisasi budaya yang berbeda demi budaya dominan, baik itu, mayoritas, yang diimpor dari Amerika Serikat dan Barat..

Bingkai dari film "Persepolis", berdasarkan komik dengan judul yang sama.

Selain hilangnya budaya, komponen lain dari perubahan penting yang telah memperluas globalisasi adalah sekularisasi. Ini terdiri dari membuat referensi keagamaan lebih tidak relevan dengan masyarakat, kehidupan sehari-hari dan budaya, disertai dengan penurunan praktik keagamaan individu. Hidup agama di luar budaya sangat rumit dan, oleh karena itu, kita cenderung mencari budaya baru dalam agama. Globalisasi telah membawa kita ke krisis budaya dan situasi ini mendukung ekspansi agama.

"Ketidakpastian dan ketakutan dan ketidaktahuan tentang imigran, tentang orang-orang yang berbeda, memiliki sejarah setua Bangsa kita"

Luis Gutiérrez

Salah satu contoh ditemukan dalam apa yang disebut "generasi kedua" imigran Muslim. Sementara generasi pertama terus mempertahankan banyak aspek budaya dalam kaitannya dengan pendidikan, pernikahan dan aspek sosial lainnya, generasi kedua dan ketiga tidak lagi menjalani budaya orang tua mereka.. Orang tua tidak lagi menjadi panutan dan ada krisis generasi yang diperparah dengan tidak menemukan referensi tentang bagaimana menggabungkan agama dengan budaya di mana mereka menemukan diri mereka sendiri.

Fundamentalisme

Mempertimbangkan pengaruh globalisasi dan sekularisasi pada masyarakat yang saat ini dianggap sekuler, menciptakan keterputusan antara identitas budaya dan agama, tidak mengherankan meningkatnya kepatuhan terhadap pasar. agama.

Agama yang menawarkan model respons baru yang mampu memberikan penutupan untuk kebutuhan mencari makna yang meningkat karena hilangnya budaya, karena ini disertai dengan hilangnya nilai-nilai tradisional. Sayangnya, beberapa tawaran ini adalah agama fundamentalis atau sekte yang lebih menarik bagi mereka yang tidak tahu bagaimana menjalani agama tanpa budaya..

Saya akan memperlakukan para imigran dengan baik ... karena segera para imigran akan menjadi kita.

Fundamentalisme saat ini tidak muncul sebagai reaksi defensif terhadap budaya yang merasa diserang oleh globalisasi, tetapi sebagai identitas agama baru yang berusaha menjauhkan diri dari budaya saat ini. Fundamentalisme mengusulkan istirahat dengan budaya asal.

Ini bekerja karena kita hidup di dunia global, di mana masyarakat tradisional semakin dalam krisis dan kita tidak lagi tahu apa itu masyarakat tradisional. Fundamentalisme memberikan identitas positif kepada orang-orang yang merasa jauh dari budaya.

Fundamentalisme memberikan identitas positif kepada orang-orang yang merasa jauh dari budaya.

Oleh karena itu, bukan karena fundamentalisme mengambil tradisi budaya yang berlaku pada awal agama, tetapi bahwa mereka mengadaptasi sila ini dengan modernitas melalui indikator baru dan simbol agama. Dengan demikian, mereka menciptakan budaya agama baru yang dimulai dengan menetapkan kelangsungan hidup kelompok sebagai prioritas, memungkinkan bentuk-bentuk kekerasan yang kejam untuk menyatakan supremasi mereka. Meskipun mungkin tampak berlawanan dengan intuisi, fundamentalisme ini merupakan bentuk pembebasan.

Masalah fundamentalisme adalah bahwa mereka menawarkan identitas yang kuat dan tertutup yang, tanpa menyangkal kenyataan, menawarkan alternatif yang valid dan menarik diberikan komponen anti-globalisasi. Semakin banyak orang muda yang terintegrasi ke dalam komunitas mereka meninggalkan mereka secara sukarela untuk bergabung dengan barisan organisasi fundamentalis yang menyalahgunakan teror dengan cara memusnahkan mereka yang menentang ide-ide mereka..

Melayang saat ini dalam mencari ideologi dan nilai-nilai yang melekat tidak hanya berkontribusi pada pertumbuhan ideologi politik radikal kanan dan kiri. Ini juga merupakan dasar yang memberikan argumen bagi fundamentalisme agama ketika harus memilih jalan kekerasan.

Krisis identitas, ketika saya ragu pada diri sendiri. Pernahkah Anda bertanya-tanya "siapa saya"? Jika Anda merasa tersesat, absen, kosong, mungkin Anda telah melalui krisis identitas. Baca lebih lanjut "